पिछले सप्ताह हमने जाना कैसे दो विशेष समुदाय शिव और विष्णु की अर्चना को वियतनाम और कंबोडिया तक ले आए। आइए यह चर्चा जारी रखते हैं।
शैववाद और वैष्णववाद बौद्ध धर्म से अलग थे। बौद्ध धर्म ने त्याग और भिक्षुओं को दान देकर पुण्य प्राप्त करने की बात की। इसके विपरीत शिव पर आधारित विचारधारा ने राजा को अधिक शक्तिशाली बनाने की बात की। दूसरी ओर, विष्णु पर आधारित विचारधारा ने राजा को अपने राज्य को अधिक समृद्ध बनाने के लिए प्रेरित किया, जो राज्य विष्णु की चार भुजाओं की तरह राजा के चारों ओर फैला होता था। ये दो प्रकार के राजत्व वियतनाम और कंबोडिया में पाए गए — शिव से प्रभावित राजत्व भीतरी भागों में पाया जाता था और विष्णु से प्रभावित राजत्व तटवर्ती क्षेत्र में प्रचलित था।
फिर, 7वीं और 8वीं सदियों के बीच कुछ बदलने लगा। इस समय हरिहर छवियां बढ़ती मात्रा में देखी जाने लगीं। इन छवियों में चार भुजाओं वाले देवता थे। इस देवता का एक भाग विष्णु था और वह सुनहरा मुकुट पहना हुआ था। बाघ की चमड़ी पहना हुआ दूसरा भाग अधिक तपस्वी था और उसकी जटाएं थी। इससे पता चलता है कि अपने आप को शिव का रूप समझने वाले राजाओं ने विष्णु को पूजने वाले राजाओं को वश में कर लिया था।
लेकिन जैसे हिंदू धर्म में बहुधा होता है, विष्णु की छवियां निकाली नहीं गईं। शिव और विष्णु की छवियों के मिलन से हरिहर छवियां निर्मित की गईं। हिंदू धर्म और राजत्व के अन्य प्रकारों के बीच यह मूल अंतर है। कंबोडिया में सीएम रीप के पास हरिहरालय नामक स्थल में इस मिश्रित देवता का मंदिर भी है।
बहुधा माना जाता था कि राजा शिव जैसे स्वतंत्र थे, जबकि उनपर विष्णु की तरह शासन करने का उत्तरदायित्व था। विष्णु ने राम और कृष्ण का रूप लिया और रायन तथा महाभारत के उनके युद्ध बाद में बनाए गए मंदिरों की दीवारों पर उकेरे गए। ये युद्ध पहली बार इंडोनेशिया के मध्य जावा द्वीप पर 9वीं सदी के प्रम्बनं के मंदिरों में देखे गए। इससे प्रेरित होकर कंबोडिया के ख्मेर राजाओं ने यही दृश्य 12वीं सदी में मेकोंग डेल्टा के अंगकोर वाट मंदिर परिसर में बनाए।
यदि राजा ने बौद्ध धर्म अपनाया होता, तो अधिक प्राचीन विष्णु और शिव छवियां मिटा दी जाती। लेकिन राजा हिंदू धर्म का पालन करते रहें और संभवतः पहले के देवता मिटाए नहीं गए बल्कि एक ही देवता के शरीर में मिलाए गए। इस प्रकार, हरिहर छवियों के उभरने से स्पष्ट है कि शैववाद और वैष्णववाद का मिलन हुआ, क्योंकि वहां दो प्रतिद्वंद्वी विचारों को मिलाने की इच्छा थी न कि किसी एक विचार को दबाने की।
हालाँकि शिव और विष्णु प्रतिद्वंद्वी थे वे दोनों हिंदू धर्म का भाग थे, जो बौद्ध धर्म के विरुद्ध था। कुछ हिंदुओं ने बुद्ध को विष्णु का अवतार दिखाने का प्रयास किया, जबकि कुछ बौद्धों ने शिव और विष्णु को क्रमशः जंगली और कोमल बोधिसत्त्व दिखाने का प्रयास किया। लेकिन साधारणतः, बौद्ध और हिंदू धर्म प्रतिद्वंद्वी बने रहें।
हरिहर की छवियां भारतभर भी पाईं जाती हैं। ओडिशा का प्रसिद्ध लिंगराज मंदिर शिव को समर्पित है और पाशुपत समुदाय से प्रभावित होकर बनाया गया है। लेकिन यहां न केवल शिव को पसंद आने वाले बिल्व पत्र बल्कि विष्णु को भाने वाले तुलसी के पत्ते भी अर्पण किए जाते हैं। इस प्रकार, लिंगराज को हरिहर माना जाता है।
महत्त्वपूर्ण बात यह है कि ओडिशा के प्राचीन राजा शैव थे। भुवनेश्वर में मंदिर उन्होंने बनाए। बाद में वहां वैष्णव राजाओं ने राज किया। उन्होंने पूरी के समुद्रतट के मंदिरों में पूजा की। वे जानते थे कि उनके राज्य में दोनों समूहों में मैत्री बनाए रखना आवश्यक था। इसलिए, उन्होंने हरिहर के विचार को बढ़ावा दिया। इस प्रकार, कई लोग जगन्नाथ को भी शिव का या भैरव का रूप मानते हैं।
वियतनाम, कंबोडिया, ओडिशा और यहां तक कि तमिल क्षेत्र में भी पाई जाने वाली इस समन्वयवादी परंपरा से हमें याद दिलाया जाता है कि हिंदू धर्म में पुराने और नए विचारों में शांति बनाए रखकर दोनों को मिलाने की शक्ति है।
